О.БУЛАНОВА
В преддверии новогодних праздников Баку преображается. На площадях и на бульваре стоят великолепные елки, витрины украшены гирляндами и переливающимися шарами, Дедов Морозов и Снегурочек не меньше, чем туристов. А как обстояло дело сто лет назад?
В принципе, точно так же, как и по всей Российской империи. Новый год не считался важным праздником — главным было Рождество, которое отмечали во всех губерниях, в том числе и мусульманских. Особенно в Баку, городе, в котором исторически сложился микс из культур и религий — с момента присоединения азербайджанских ханств к Российской империи в начале XIX в. В империи же рождественские традиции пришли после реформ Петра I. Традиции эти, надо сказать, прижились далеко не сразу: их, как и все остальное новое, Петр насаждал силой.
Само празднование проходило довольно шумно: устраивался бал-маскарад, сопровождавшийся всевозможными играми. Предшественниками елки стали еловые или какие-либо другие ветки, развешанные в качестве украшений по домам и кабакам. А рождественскую (позже новогоднюю) елку принесла в Российскую империю императрица Александра Федоровна, жена Николая II, в 1817 г. По происхождению она была немкой, а эти традиции в Германии уже давно укоренились. В то время, чтоб сделать елку по-настоящему волшебной, на ней зажигались свечи. Это, кстати, было довольно опасно и однажды даже привело к пожару в царском дворце.
Но многие из императриц относились к ритуалу зажжения и тушения свечей на елке более чем серьезно. Например, супруга Николая II очень гордилась тем, что сама этим занималась. Елка украшалась позолоченными и посеребренными фруктами и елочными украшениями. Поначалу елки устанавливали лишь в царских покоях, но потом эта традиция закрепилась и среди простых горожан. Среди самых первых были выходцы из Германии и других европейских стран.
В Баку рождественские елки стали появляться после начала нефтяного бума, когда в город потоком хлынули иностранцы: немцы, поляки, англичане, шведы и т.д. Рождественская елка была для них самым что ни на есть привычным атрибутом, который был знаком с детства. Русские жители Баку также придерживались своих старых традиций — в их домах появлялись эти украшенные игрушками, фруктами, сладостями и, конечно, свечами, лесные красавицы, под которыми непременно лежали подарки.
С течением времени азербайджанская знать, не желая отставать от европейских и российских веяний, также начала устанавливать в своих домах рождественские елки. Конечно, традиции Рождества были им чужды, а Новый год так вообще традиционно наступал 21 марта, но это было модно и престижно.
Впрочем, бакинцы всегда отличались толерантностью в вопросах веры и всегда поздравляли представителей другой конфессии: мусульмане христиан с Рождеством и Пасхой, христиане мусульман — с Курбан байрамом и Рамазаном. Надо сказать, что елка, самое обычное дерево в Центральной и Северной России, в Баку такой привычной не была: на Абшероне не растут ели. Поэтому рождественское дерево доставлялось в дома богатых горожан из северных губерний и даже из России. Есть сведения, что иногда использовали и сосну.
Стоила доставка елей недешево, поэтому в домах простых горожан-мусульман традиция прижилась не так быстро; массовая же установка новогодних уже елок стала привычной лишь в послевоенное время. Самые первые официальные елки в Баку устанавливались прежде всего в зале Городской думы, в домах губернатора, гласных Думы, других представителей властей, а также в домах интеллигенции.
Ставились рождественские елки и в домах православного духовенства. Очень часто елки устраивались для детей-сирот или для детей из неблагополучных семей каким-нибудь благотворительным обществом. Мусульманских детей, к сожалению, на таких мероприятиях было не так много. Девочек — тем более. Вместе с традицией наряжать елку в Баку пришли и традиции балов-маскарадов. Причем балы-маскарады появились даже не как следствие праздника Рождества, а как бы параллельно, независимо от него.
Это тоже было модным веянием из столиц империи: там балы-маскарады культивировались еще со времен Петра. Известно много примеров самых различных балов-маскарадов, как правило, благотворительных, которые устраивались в Баку по самым различным поводам. Еще одним важным атрибутом празднования Рождества в Баку стали поздравительные открытки.
В Российской империи первая поздравительная открытка появилась в 1872 г. И к концу XIX в. Баку оказался буквально наводнен открытками. Их печатали в полном смысле слова миллионными тиражами, продавали практически на каждом углу. Очень популярны стали открытки с бакинскими видами, на которых надпечатывалось поздравление с тем или иным праздником. Логику оформителей некоторых открыток уразуметь очень сложно.
Так, например, на одной из них мы видим нефтяной фонтан в Балаханах, а сверху надпись: «Христос Воскрес!» Весьма характерно для Баку, что поздравительные открытки с православными праздниками одинаково раскупались как христианским, так и мусульманским населением. Открытка стала модным атрибутом! Ее берегли и ценили.
Это можно понять: открытки были очень красивы, а цены поначалу были достаточно высоки. Многие даже обращались к каллиграфам, чтобы ничто не могло омрачить их рождественское поздравление. Сохранилось очень много рождественских (и других) открыток, отправленных из Баку или внутри Баку с написанными прекрасным почерком поздравлениями. Тематика рождественских и новогодних открыток (такие тоже стали появляться) была весьма разнообразна.
На них, кроме видов Баку, изображали детей, ангелочков, библейских персонажей, животных и даже солдат Первой мировой войны. Кстати, о Первой мировой. Когда Германия стала для Российской империи врагом номер один, стали все чаще раздаваться призывы не справлять Рождество с украшенной елкой — мол, это вражеская традиция. Весной 1915 г. Николай II утвердил «Особый комитет для объединения мероприятий по борьбе с германским засильем», Санкт-Петербург переименовали в Петроград, немецкие колонии стали ликвидироваться.
Эта строгая мера практически не коснулась немцев в Азербайджане и Баку — их здесь никто не трогал. Традиции рождественских праздников продолжали существовать, елку (как в России) никто не называл «вопиющим фактом». Когда к власти пришли большевики, запрет на празднование Рождества и Нового года отменили — Германия теперь являлась лучшим другом России после тамошней революции в 1918 г. В Баку эту отмену даже не заметили…
Во времена АДР все так же оставалось по-прежнему: Рождество, Новый год, елки, благотворительные балы-маскарады… Когда началась советизация Азербайджана — и это крайне любопытный факт! — Рождество и Новый год больше десяти лет никто не отменял. Конечно, праздник, особенно Новый год, получил «красную» окраску и превратился скорее в некий пролетарский концерт, но елки как ставили, так и продолжали ставить.
Правда, белую звезду Вифлеема заменили на советскую красную, но Деда Мороза оставили практически нетронутым. Репрессии относительно новогодних, а уж тем более рождественских елок начались в 1929 г., когда празднование Рождества было официально запрещено, да и 1 января стал обычным рабочим днем. Сей запрет уже коснулся Баку в полной мере. В Баку, как и во всем Советском Союзе, стали появляться агитплакаты, вручавшиеся детям, которые якобы сами не хотят буржуазного праздника.
К сожалению, бакинских плакатов тех лет не сохранилось, но российские представляют собой вершину безграмотности: «Родители, не сбивайте нас с толку, не делайте Рождества и елку» или «Не тратьтесь без толку на рождественскую елку! Коньки и лыжи куда нам ближе». Так продолжалось до 1935 г., когда Сталин сменил гнев на милость: он был жестоким, но сообразительным, и понимал, что чем больше будет веселья, тем меньше люди будут задумываться над тем, какой убогой жизнью они живут. Рождество, конечно, не вернули, а вот Новый год стал общесоюзным праздником.
Конечно, дореволюционного размаха достичь уже не удалось. Вместо этого появились, как бы мы их сейчас назвали, «корпоративные вечеринки»: это когда всем коллективом встречали Новый год в каком-нибудь ДК или, на худой конец, в заводской столовке. Заводов и промышленных предприятий в Баку было немало, Дома культуры тоже построили, поэтому и таких вот «вечеринок» с очень яркой политической окраской тоже было немало.
Однако праздник Нового года стал постепенно скатываться в детскость: если раньше Рождество и Новый год был праздником для всех, то в советское время упор стал делаться на детей. Елочные игрушки также претерпели изменения: советская власть и на них наложила неизгладимый политический отпечаток. Однако детские елки советского периода запомнились многим бакинцам как самые счастливые мгновения. Люди были чище и в чем-то наивнее, они умели веселиться, не думая о завтрашнем дне.
В январе 1937 г. Дед Мороз обзавелся обязательной спутницей — Снегурочкой, истоки которой лежат в языческой славянской мифологии, но которая, тем не менее, в Азербайджане прекрасно прижилась. Эта традиция — ходить Деду Морозу всюду со своей «внучкой» — жива в Баку до сих пор. Даже модный европейский Санта Клаус ее не порушил. Правда, одеты эти «внучки» почему-то чаще всего в свадебные платья из проката.
«Дед Мороз снова женится!» — шутят острые на язык бакинцы. Сейчас в Баку традиция украшать город к Новому году процветает. Никому и в голову не придет сказать, что елка — это христианская традиция и не имеет никакого отношения к мусульманской стране, хоть и светской. До такого маразма, до какого в этом году дошли, к примеру, в Брюсселе, когда вместо елки на главной городской площади была установлена кубическая конструкция, елку напоминающая лишь отдаленно, в Азербайджане не дойдут никогда!
Европа, которая в рождественские и новогодние дни представляла собой невероятное по красоте зрелище, становится уже непривлекательной для туристов: там традиционные празднества вступили в противоречие с политикой мультикультурализма.
Атрибуты христианского Рождества — елка, Санта Клаус, ангелочки и даже сердечные поздравления — все чаще страдают от нападок. И очень может статься, что в последующие годы именно Баку станет самым желанным городом для туристов, мечтающих отпраздновать Новый год со всеми традиционными атрибутами. В том числе и с ангелочками.