О.БУЛАНОВА
Один из привлекательнейших туристических маршрутов по Азербайджану — это поездка в село Ивановка, причем в любое время года. Потому что природные красоты, невероятные горные пейзажи — они прекрасны всегда. Сейчас, в преддверии зимы, они имеют особую прелесть.
В принципе, только ради одних этих горных пейзажей, «украшенных» лежащими буквально на высоте вытянутой руки огромных куп облаков, можно поехать в те места. Но село Ивановка — это крайне интересный объект. И для визита туда, и для его изучения. Прежде всего, как исторического, социального и экономического феномена. И этимологического, кстати, тоже.
Откуда в Азербайджане село с таким исконно русским названием? Оно возникло благодаря имени Ивана Першина, главы небольшой группки молокан из 11 семей, которых правительство царской России в 1840 г. сослало от греха подальше на окраину империи — в Азербайджан. Таким образом, Ивановка — старейшее и крупнейшее из молоканских сел на территории Азербайджана, в прошлом году справившее свое 175-летие.
За что же молокан сослали? Они были приверженцами церковной, как тогда говорили, ереси — молоканства, которое возникло в России в XVIII в. Молокане очень похожи на мусульман: они отрицают иконы, святых, храмы, священников и всю церковную иерархию. Для них есть только Всевышний и Христос. Многие в Азербайджане путают понятие «молокане» и «старообрядцы» или «баптисты». Это разные религиозные течения, возникшие в разное время и по разным причинам.
Хотя есть сведения, что в Ивановке появилось несколько баптистов и пятидесятников. Что касается происхождения названия «молокане», то существует три основные версии. Первая и самая распространенная говорит, что это от слова «молоко» — оно было главной пищей в молоканских селениях во время поста. Согласно второй, все идет от царя. Когда ему сообщили о массовой гибели сосланных на Кавказ крестьян — отступников от официального православия, — «Люди канут», он ответил: «Мало канут, раз закон преступили!». Отсюда якобы и молокане. Версия не выдерживает никакой критики, но бытует…
Ну, а третья версия — непосредственно от самих русских молокан в Азербайджане. Они считали, что вера их чиста, как молоко, что молоко — самая первая пища человека, чистая и здоровая. Какую из трех версий считать истинной, пусть каждый решит для себя сам, потому что к единому мнению этимологи не пришли. Бесспорно лишь то, что среди всех «еретиков» (читай — не принявших официальное православие) у молокан — одни из самых крепких духовных корней. И это, конечно, не могло не повлиять на уклад жизни переселенцев: они сумели выжить и создать прекрасное село с русским названием в Азербайджане.
Хозяйство там всегда было очень крепким: трудолюбивые, не пьющие и не курящие молокане (что опять же роднит их с истинными мусульманами) трудились не покладая рук. Сеяли злаковые и мололи полученное зерно на построенных водяных мельницах, другие сельскохозяйственные культуры; занимались скотоводством. Из выращенного самими льна ткали верхнюю одежду и предметы домашнего обихода. Зимой, когда замирала работа на полях и фермах, женщины плели кружева — настоящие произведения искусства, занимались вышивкой и другими ремеслами. Мужчины изготавливали нехитрую мебель, уздечки, вожжи.
Сейчас уже лен в Ивановке не сеют, редко в каком доме найдешь ткацкий станок, нет и водяных мельниц; забыто ремесло шорников. Правда, женщины и девочки по-прежнему плетут кружева и вышивают, в том числе бисером: сама лично видела. Хозяйства по-прежнему крепкие, дома — добротные и ухоженные, улицы — чистые, уклад жизни — по сути прежний, со старинные нравственными ценностями и устоями. Сохранился в Ивановке и колхоз: последний и на данный момент единственный в Азербайджане. Сохранились и добрососедские отношения с азербайджанцами, которые, кстати, сложились сразу — в середине XIX в.
Местные жители из окрестных сел сразу поняли, что от пришлых худого ждать не придется: живут праведно, работают в поте лица, ни с кем не ссорятся. Азербайджанцы и русские молокане как добрые соседи всегда помогали друг другу. Так, в тяжелейшие неурожайные годы во время Великой Отечественной войны 500 азербайджанцев спаслись у ивановцев от голода. В начале же 50-х уже ивановцы ходили в трудное для села время на заработки по азербайджанским деревням, где с них не брали плату за питание, одаривали овощами, фруктами, орехами, ягодами.
Что касается экономического феномена, то он имел место при советской власти. Колхоз в Ивановке носил имя всесоюзного старосты Михаила Калинина. Работа там шла, как, в общем-то, и во всех колхозах СССР. Но в 1953 г. председателем колхоза стал Николай Васильевич Никитин (и руководил им рекордное количество лет: до 1994 г.). И вот тут-то феномен и начался. И это при условии, что бразды правления колхозом он взял в свои руки в 27 лет от роду! Под руководством Никитина колхоз к концу 80-х превратился в одно из ведущих хозяйств не только республики, но и Союза, стал колхозом-миллионером. За успехи в развитии сельского хозяйства Николай Васильевич был удостоен звания Героя Социалистического Труда.
Старейшие жители мне рассказывали, что уже тогда они знали, что такое цветные телевизоры последней марки и другая бытовая техника, модные кожаные плащи импортного производства, другие дефицитные товары, которые и в столицах не всегда найдешь. Все это появлялось в селе благодаря тому самому хозрасчету и самофинансированию, о которых заговорили спустя долгие годы. Иными словами, такого понятия в СССР еще не было, а положительные его последствия в Ивановке — были.
И что тут началось! Никитина начали обвинять. И в чем?! В независимости, полной самоокупаемости, твердом благополучии колхоза. Его готовы были судить за новые виноградники, хозяйственные постройки, возделанные пашни в Ивановке и Исмаиллах. А еще за 500 новых домов для сельчан и зарплаты, которые в колхозах той поры приравнивались к государственной измене: все ж, как рабы, трудились за эфемерно- виртуальные трудодни, денег вживую не видели. Никитина в Ивановке не только до сих пор уважают, некоторые его буквально боготворят.
Встав у руля запущенного и обедневшего хозяйства, он, сломав все привычные устои, за рекордный срок вывел колхоз, выражаясь языком тех лет, на передовые рубежи. Именно Никитин в начале 90-х, в труднейшее для республики время, когда по Азербайджану прокатилась волна миграционных настроений, сыграл решающую роль в том, что Ивановка сохранилась. На одном из заседаний правления колхоза он поставил вопрос ребром: «Или все вместе или никто», — и совместно с сельчанами ответил решимостью остаться жить и работать на азербайджанской земле, ставшей родной. Кстати, на этой родной земле живут не только русские молокане.
Есть в селе и азербайджанцы, и лезгины, и даже евреи, белорусы и украинцы. Т.е. Азербайджан в миниатюре! Причем практически в прямом смысле слова: в Ивановке есть долгожители — около ста человек, чей возраст приближается к ста годам, т.е. свой Лерик тут тоже есть! Когда Николай Васильевич Никитин в 1994 г. скончался, благодарные односельчане назвали его именем колхоз. Который остается сейчас по-прежнему крупным, в нем есть ферма племенного скота, свино- и птицеферма, мощное автохозяйство, лесопилка, своя ремонтная база. А также молочно-товарная фирма, кирпичный и черепичный завод, пекарня, снабжающая не только сельчан, но и бакинцев замечательным молоканским хлебом, маслозавод, цех по выработке сыра…
Ивановка снабжает Баку и другие города страны своей сельскохозяйственной и молочной продукцией, крупами, медом, орехами и т.д., а вот знаменитое на весь Азербайджан вино «Ивановка» производится не здесь. Это продукция ОАО «Гянджа Шяраб 2». Из инфраструктуры имеется двухэтажная школа, великолепный, не уступающий лучшим столичным аналогам детский сад (находящийся, кстати, на балансе колхоза и получающий оттуда свежайшие продукты питания), больница с родильным отделением, почта, АТС на 1000 номеров и наличие — практически повсеместно — доступа к сети Интернет. А Дом культуры — один из лучших в Азербайджане.
Кто не видел, тот, увидев его, подумает, что это галлюцинация. Представьте себе на просторной площади, густо усаженной розами и украшенной фонтанами, московский Большой театр. Это, пожалуй, самое лучшее сравнение! Внутри — тот же Большой театр: лепнина, позолота, алый бархат, люстры, переливающиеся мириадами хрустальных бликов. Здание Правления, кстати, тоже напоминает Большой театр: портик с шестью колоннами, все красивое, ухоженное…
Поблизости — то, что в Азербайджане принято именовать Дворцами счастья. Там это, насколько я поняла, никак не называется, просто ресторан. В котором проходят все торжественные мероприятия села, отмечаются юбилеи и памятные даты, играются свадьбы. Мне удалось наблюдать там приготовление к свадьбе. Несколько женщин варили в огромных казанах плов, накрывали на стол; мужчины на улице жарили шашлыки на многочисленных мангалах. Молодежь украшала зал.
Правда, получалось немного в советских традициях: воздушные шарики, цветы, транспаранты и пр., но в этом была своя прелесть. И никакого спиртного! На саму свадьбу, правда, попасть не удалось, хотя приглашали: увидели новое лицо, которое с любопытством заглянуло в зал, и стали активно зазывать. Но вечером надо было возвращаться в Баку, о чем до сих пор жалею: в Ивановке спокойно можно было остаться на ночь, для этого есть все условия: гостиница и гостевой дом. Недорогие.
Например, в расположенной прямо в центре села «Ivanovka guest house» посуточная аренда составляет 40 манатов за номер, не за человека! А номера — шикарные, фешенебельные, оформленные в лучших европейских традициях. Правда, когда выходишь на балкон, то о всей прекрасной технической «начинке» номера забываешь напрочь: такой потрясающий горный пейзаж открывается! Какая там Швейцария?!
Имеются, кстати, и дачи, в количестве примерно 25, — их покупают в Ивановке бакинцы и жители других городов: из-за климата и прекрасной природы. А чем же в Ивановке заняться? Прогулками, любованием природой, отдыхом и шопингом. Здесь можно купить молоко, сметану, творог, грибы во всех видах: свежие — если сезон, маринованные, соленые и сушеные. Последние — около25 манатов за кило. Очень недорого, если учесть, что килограмм сушеных грибов — это пакет размером с наволочку.
Кстати, в наволочках их и продают. Можно приобрести и потрясающее домашнее вино нескольких видов. Его продают, как правило, в литровых бутылках. И какой бы хорошей не была гянджинская «Ивановка», местная, на разлив — это просто подарок для гурмэ и ценителей хороших вин. Погуляв по Ивановке, полюбовавшись на «Большие театры», памятник погибшим в годы Великой Отечественной войны, парки и сады, живописное озеро недалеко от школы, можно отправиться к озеру Ашигбайрамлы.
Слов нет, чтобы описать красоты этого озера! На ум опять же приходит Швейцария, которая точно бы обзавидовалась на такую красоту! Доехать до Ивановки можно общественным транспортом: на маршрутном автобусе с автовокзала. Только имейте в виду: билет в кассе существенно дешевле, чем у водителя. Водители, конечно, морщатся, когда видят билет, но везут: а куда денутся?! Можно поехать и через Исмаиллы, погулять там, а потом пересесть на местные автобусы.