Г.САЛАЕВ
В окрестностях Баку, на Абшеронском полуострове много селений и поселков, история которых уходит в глубину веков. Одним из них является поселок Амираджан.
Интересно вспомнить историю, легенды, связанные с этим древним селением, которое с 1936 года является поселком городского типа в административном подчинении Сураханского района города Баку. Население поселка — около 32 тысяч человек. Он расположен в одном из самых древних населенных пунктов Абшеронского полуострова, в 15 км от Баку.
Сегодня широко известны оставшиеся на его территории с древних времен историко-археологические памятники. И это говорит о том, что жизнь здесь била ключом еще в ХI-Х тысячелетиях до нашей эры. Более того, это еще и один из старейших нефтедобывающих районов нашей страны.
Название Амираджан (Эмир Хаджан) происходит от имени эмира Низам-ад-Дина эмир Хаджа, являвшегося крупным феодалом, владевшим этим селением — Эмир, т.е. амир, повелитель всех хаджи. Титул «хаджи» давался во времена господства арабского Халифата. Ширваншах и шейх уль-ислам назначили богатого, влиятельного, прогрессивно мыслящего человека в те времена в регионе амира Низам-ад-Дина «амирхаджем».
Звание «амир Ходжа» было почетным при дворе Ширваншахов и присваивалось лицу, которое стояло во главе паломников, едущих в Мекку. Это название селения вытеснило более древнее его название Хиле, которое, как предполагается, арабское. Имя Низам-ад-Дина эмир Хаджа высечено над дверями мечети в Амираджане, которая была им построена в XIV веке.
По другой версии, название поселка происходит от двух слов: «эмир» — проводник и «хаджиан» — хаджи, что в переводе с арабского «Амир Хадж» означает «предводитель паломников». «Амир» означает «большой», «глава». Аббас гулу-ага Бакиханов в своем произведении «Гюлистани-Ирам» назвал родное селение «Амир Хаджан».
В древние времена через территорию Хиле проходили караванные дороги, по которым бороздили многочисленные арбы. Вероятно, это был наиболее древний путь на полуострове Абшерон. Проходящая посередине полуострова эта дорога была единственной для паломников, ведущей к святым местам. Это полуостров Пираллахи и Храм огнепоклонников «Атешгях», расположенный в пос. Сураханы, недалеко от Хиле. В свое время поселок Сураханы также входил в территорию Хиле.
Нефть и газ, добываемые тут, были известны на всем Древнем Востоке. Доподлинно известно, что во времена правления Сасанидов (III-VII века), а позже и арабского Халифата, абшеронская нефть и соль (в том числе и добываемая в Амираджане) широко применялась далеко за пределами территории Азербайджана. Во время проведения сельскохозяйственных работ было найдено много древних монет и предметов. Очень жаль, что эти уникальные находки нигде не были зарегистрированы.
Интересен факт. Маленькая глиняная фигурка, изображавшая мужчину и найденная в одном из дворов, заинтересовала тогда художника Саттара Бахлулзаде. Он подарил ее профессору Мурсалу Наджафову, который преподнес ее Саре ханым Ашурбейли. Сара ханым пишет: «Во время раскопок в селении Амираджан в одном из дворов была найдена интересная мужская фигурка. Руки мужчины обвязаны веревкой. Эта картина напоминает человека, уведенного в рабство. Можно сказать, что эта находка относится к периоду до Рождества».
Археологи при раскопках находили здесь останки людей, проживавших на этой территории около 5000 лет назад. Также ценные находки были найдены в 1932 году. Эти захоронения представляли собой предметы быта, луки, стрелы и т.д. Однако эти находки опять не прибавили данных об истории селения.
Одним из источников дохода населения была соль. Соль, добываемая на солевых копях, называемых «Шор» (озеро, на берегу которого расположен пос. Амираджан), славилась вкусом и качеством. Поэтому соль, добытая здесь, быстро раскупалась и приносила хороший доход. Соль обычно добывалась в июле месяце. Не зря среди народа этот месяц тогда назывался «дуз айы». Высушенная и обработанная соль вывозилась в страны Востока и в северные города России.
Кроме того, жители селения занимались садоводством, овощеводством; инжир и виноград, яблоки, гранаты отвозились в город Баку для продажи. Здесь также выращивали шафран, который славился своим качеством. Большие равнины и пастбища создали условия для развития животноводства. Арбы, запряженные лошадьми, были незаменимым средством передвижения и перевозки грузов. Каждое воскресенье в город отвозились многочисленные отары овец. В селении были семьи, занимающиеся овцеводством.
История сохранила имена таких родов, как Шахбулат, Алигылынч и Атабалы. Богатые и влиятельные люди селения купцы Гаджи Гаджибаба и Гаджи Бабир владели караванами верблюдов. Купцы, отправляющиеся в путешествия в другие страны, арендовали эти караваны как надежное средство транспорта в Южный Азербайджан, Тифлис, Дербент и страны Ближнего Востока. Караваны состояли из 100-150 верблюдов.
По мере роста населения и увеличения территории села возникла необходимость в новых мечетях. Поэтому в селении были выстроены новые мечети и люди поселялись вокруг них. По словам старожилов, когда-то здесь было 9 мечетей, более 50 бань, более 200 колодцев.
На хилинской дороге было несколько водоемов. Водоем, построенный на территории нынешнего поселка Сураханы, был одним из таких водоемов. В свое время отсюда отвозили воду в небольших бочках для нефтепромыслов. В одном из верхних кварталов поселка сохранились руины древнего водоема. В народе его называют «Бакире Гыз овданы» («Водоем Девы»).
По преданию, его приказала выстроить одна девушка, у которой умер жених, и мечтам о счастье с любимым не суждено было сбыться. Один из древних водоемов на Абшероне был построен на Разинской горе. Водоем, выстроенный из тесаного белого камня, назывался «Хаджихонча овданы» («Водоем Хаджихонча»).
Но, главным богатством Хиля была белая нефть. По данным европейского путешественника Кемпфера, в 1683 году в Сураханы на нефтепромыслах работают в поте лица 32 рабочих и почти все население соседнего поселка, получая за свой труд 7-8 аббасы. (Сара Ашурбейли, «Очерк истории Средневекового Баку»). Нефть перевозилась в мехах. Каждый день нефть перевозилась посредством арб (80-85 арб в день).
Интересно, что со средневекового периода вплоть до первой половины XIX века в селении были мельницы с использованием тяговой силы животных. Эти мельницы были выстроены из массивных каменных плит, которые составляли в диаметре 2 метра, толщина их была — 30-35 сантиметров. Во второй половине XIX века в селении стала функционировать мельница, работающая посредством паровой машины. Это была знаменитая «Мельница Халаф-киши».
Жители селения умело пользовались последними достижениями техники. Так, в 1896 году на хилинской дороге была установлена моторная мельница «Паша Дейирманы», жители окрестных сел также ее использовали для своих нужд. Наличие природного известняка в каменоломнях позволяло населению заниматься сжиганием извести и ее торговлей. Жилища в селении были небольшие, перекрытые плоскими крышами. В ширину дома были 3 метра, в высоту 7-8 метров. Дома частично уходили в землю. Часть дома отделялась для курятника и хлева.
С древних времен в Хиле хорошо было развито ковроткачество. Ковры «Хиля», «Хиляпута» «Хиле Афшан» ценились очень высоко. Имена мастериц — ковроткачих и сейчас хорошо известны в селении — Зиба ханым, Нуршараф Гасангызы, Аганиса Меликумудгызы, Тарлан Шахвердигызы и другие. Ковры ткали прямо в домах, где некоторые комнаты мастерицы переоборудовали в домашние цеха-мастерские-кархане.
Одним из свидетельств этого является ковер, находящийся в Государственном музее азербайджанского ковра и народно-прикладного искусства. Это ковер XVIII века «Хиле Афшан». Надпись «Керхане Хиле» свидетельствует, что ковер был сделан в селении Хиле. В народе ковер известен под названием «Саджаяги» — тренога. В Москве, в Государственном музее истории хранится ковер «Хиляпута» XVIII века. Специалисты считают, что ковры «хиле» по своей структуре и художественным достоинствам (низкий ворс, высокая плотность ткани, спокойный, несколько приглушенный колорит) относятся к лучшим кавказским коврам.
Эти ковры образуют ширванскую группу, их сложная композиция присуща ковровой группе «Баку-Хила» и известна под названием «Хила-Афшан». (Словарное значение слова «афшан» — «рассыпать», «распылять», «пестрый», а в странах Ближнего Востока так называется самостоятельная орнаментальная композиция).
Как было упомянуто, селение Хиле (Амираджан) было заложено у дороги. Развитие торговых связей положило начало развитию ремесла кожевников. В мехах, изготовленных кожевниками, перевозилась нефть. Они изготавливали и ушаты для того, чтобы черпать нефть из колодцев. Производилась кожа для шитья чарыхов для мастеров-чарыгчы и обрабатывались шкуры для мастеров-шапочников — папагчы.
Их ремесло пользовалось большим спросом. Базар у хилинской дороги, остановки караванщиков и арабщиков, белая нефть, красочные ковры, шерсть, кожа и другая продукция играли важную роль в развитии торговли и привлекали много покупателей. Такое развитие торговли повлияло на формирование такого сословия, как купечество.
В начале ХХ века в связи с развитием нефтяной промышленности в селении стало сокращаться количество рогатого скота. Так, в связи со строительством нефтепромыслов на территории поселка Сураханы сократились масштабы посевных площадей. Большинство населения стало работать на нефтепромыслах. Добыча нефти в Амираджане началась со второй половины ХIХ века.
Начиная с 60-х годов ХIХ столетия на территории поселка Сураханы появляются новые нефтяные колодцы, прокладываются дороги, строятся мастерские и казармы для рабочих. Растет строительство новых домов. В 1873 году был выкопан первый нефтяной колодец, работающий «механическим» способом. Благодаря этому методу количество таких колодцев стало расти, к 1878 году тут уже было 55 таких колодцев.
Пос.Амираджан — родина многих знаменитых людей. Память о них сохранилась до наших дней в виде построенных ими мечетей, памятников, гробниц. Одна из них — это мечеть Низам-ад-Дина, правителя Хиле. Над дверью мечети высечен бейт на персидском языке «Мир это не что иное, как развлечение, роскошь, слава и мука».
Вторая строка другой надписи на арабском языке гласит «Этот Божий дом велел построить эмир Низам-ад-Дин эмир Хадж сын величайшего владетеля Фахр ад-Дина. 730 год хиджры (1329-1330 гг.)». Его отец Фахр-ад-Дин, имя которого также высечено на надписи, занимал видное положение и был крупным феодалом, о чем свидетельствует и эпитет «величайший владетель».
Эта мечеть несколько раз ремонтировалась в ХIХ и ХХ веках. В настоящее время она закрыта и охраняется государством. Согласно распоряжению Кабинета министров Азербайджанской Республики об исторических и культурных памятниках, мечеть Низам-ад-Дина является «памятником истории и культуры национального значения».
Через дорогу расположена другая достопримечательность Амираджана — дом великого азербайджанского ученого-просветителя, писателя Аббас гулу-ага Бакиханова (1794-1847 гг.). В этом доме Бакиханов жил, дом же, в котором он родился, к сожалению, не сохранился. Бакиханов также известен под литературным псевдонимом Кудси («чистый», «благородный») — азербайджанский ученый-просветитель, поэт и писатель, языковед, писавший на азербайджанском, персидском и арабском языках, владел русским.
Он является основоположником азербайджанской научной историографии и археологии. Полковник, кавалер ряда орденов Российской империи. Аббас гулу-ага Бакиханов скончался 31 мая 1847 года во время эпидемии холеры в аравийской пустыне. Имя Бакиханова носит Институт истории Национальной академии наук Азербайджана, один из поселков Баку и улица города. В родном селении Амираджан установлен бюст, а также памятник в поселке, носящем его имя.
Кто из жителей Баку и Азербайджана не восхищался великолепным зданием бракосочетания, любви и счастья, в нашем городе. Владелец этого шедевра амираджанец Муртуза Мухтар оглу Мухтаров (1855-1920 гг.) — крупный бакинский нефтепромышленник, изобретатель и меценат. Он был попечителем бакинского реального училища и женской гимназии, строил школы и мечети, являлся учредителем 40 стипендий для высших и средних специальных учебных заведений. Построил необычную по архитектуре и красоте мечеть во Владикавказе.
Дом Муртузы Мухтарова — двухэтажное здание, высоко, над балконом, под самой крышей привычная для тех лет надпись арабской вязью, а рядом символ советской власти — серп и молот. На одном здании — две эпохи! Похоронен Мухтаров во дворе мечети, которую построил в Амираджане.
Его именем названа одна из улиц Баку и железнодорожная станция около пос. Сабунчи. Еще в 1910 году Мухтаров построил мавзолей в Мардакяне земляку — амираджанцу Ахунду Абу Турабу (1817-1910 гг.), известному ученому-богослову, публицисту, просветителю. Абу Тураб владел арабским, персидским, турецким и русским языками. Он был столь уважаемым и почитаемым человеком, что Зейнал-Абдин Тагиев завещал похоронить себя у его ног.
Будучи в Амираджане нельзя, не посетить могилу уроженца Амираджана Саттара Бахлул оглу Бахлулзаде (1909- 1974 гг.). Он заслуженный деятель искусств, народный художник, лауреат Государственной премии Азербайджанской ССР, известный в основном своими большими лирическими пейзажами, воспевающими природу Азербайджана.
В творчестве художника известны около 600 живописных табло различного размера и около 300 образцов графики. Картинами нашего соотечественника восхищались на выставках в Каире и Дамаске, Париже и Монреале, Гаване, Вене и Берлине, Риге, Киеве и Тбилиси, Минске, Москве и Нью-Йорке, Лондоне, Стамбуле и Бонне. Имя Саттара Бахлулзаде носит одна из улиц города Баку. В Амирджане, где художник родился и провел большую часть своей жизни, открыт Дом-музей, в котором выставлены личные вещи и копии картин художника. Над могилой Бахлулзаде в Амираджане воздвигнут памятник.
По материалам книги Багира Бабаева «Амираджан» (1986 г.).